Transfinito edizioni

Le Tout et le Néant, l’être et le devenir, le hasard et la nécessité, le silence et la parole, le temps et l’espace, enfin la vie et la mort comme tout autre opposé relatif de notre langage, constituent le cadre fini de notre connaissance. Cette connaissance toujours limitée, pouvant d’ailleurs aussi bien progresser que régresser, ne se confond pas avec la certitude, qui, elle, étant d’une autre nature, plutôt un fait, l’adhésion sincère à quelque chose ou à quelqu’un , hic et nunc, comme l’art et l’amour par exemple, est une sorte de magie humaine libérée du souci d’une vérité absolue. Cette opposition ainsi que toute opposition langagière non seulement ne se contredisent mais collaborent, se croisent l’une l’autre, dans le nœud vivant qu’est la con-science. Et cela est une certitude aussi.



Au niveau anthropologique ces oppositions qui ont constitué la base d’un savoir, non seulement occidental, mais de fait, Universel cache le contraste entre la Vérité (ce qui est toujours) et la Liberté (ce qui peut devenir autre). Il existe en effet une relation asymétrique entre intelligence et volonté, relation dont la conscience est le point de rencontre capable d’enregistrer, souvent au niveau dit inconscient notre évolution historique et la ramener à la lumière par le langage, en veille ou en rêve. Ainsi la conscience devient le creuset complexe de tout ce qui vient à l’élocution. Il ne s’agit pas une théorie psychanalytique de l’effacement du sujet, mais, bien au contraire, c’est un fait : la considération d’un sujet réel, élargi, capable de donner autant que de prendre des autres et de tout l’univers, dont il est solidaire et complice.

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Christian Pagano, "Complicité universelle"

Opera di Christiane Apprieux